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筆者在上一篇文章中，強調兩岸要盡快走出囚徒博弈，以促進兩岸的和平發展，所依據的是現代人耳熟能詳的「納什均衡」思想，固然這樣的思想有著非常深刻的一面，但是，比較中華文化的博大精深，納什均衡可能要略輸風騷，因為納什均衡假定人們在非合作博弈的過程中，付出沉重代價後，才能認識並走向合作博弈。

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而要按照中華的傳統文化，人應該按照「四維八德」來行事做人，只要遵循禮、義、廉、恥與忠孝、仁愛、信義、和平，人就根本走不到囚徒博弈這一步，即便因為其他原因不幸掉進這個格局，他們也不是按照囚徒博弈的選擇，還是遵守祖宗的訓誡，也就是說，不管你是否出賣我，我都不做非禮、不義、不恥等的事，雙方都這麼想、這麼做，這就超越了納什的邏輯，提前實現了合作博弈。囚徒博弈需要很多次重複，大家都明白了，我這次出賣你的好處，會被下次你的出賣我所抵消，搬起石頭會打自己的腳，所以我們選擇互相不出賣的合作博弈，兩個人之間的合作博弈需要很長的時間，很多人的合作博弈所需的時間更是長得不可忍受。而且更重要的是如果沒有下一次呢，憑什麼這次不出賣？所以合作博弈還需要無限生命的理念，只有永遠有下一次，這一次才不敢相互出賣，合作博弈才能維繫。所以納什的理論固然很有道理，但是合作的實現卻會面對太大的挑戰。但是，如果回到中華的傳統文化中去，你怎麼想我不管，我只按照聖人言去做，去修行，也許結果未必很好，我也可能被出賣，但是，遵循祖宗的教誨可以讓我獲得悲壯的美和淒苦的滿足。可見，真正向中華傳統文化回歸，社會風尚的改善，政治家自己的相互信賴肯定比囚徒博弈快得多，這是中華傳統文化往往比西方文化更有說服力和實用性的一個表現。前不久，我去以色列，那是個沒有憲法，只是按照一部舊約來治理的國家，他們認為老祖宗已經為他們解決了一切，他們只要照著執行就是了。同時，猶太人又是創新能力最強的一個民族，所以，他們能在嚴格遵循老祖宗教誨的同時，又做出了不起的創新，這在很大程度上是因為他們有拉比，將舊約的經典做出最符合現實要求的詮釋，實現經典的規範與現實的要求緊密結合。中國走了與以色列截然不同的道路，我們徹底地否定經典，從五四的「打倒孔家店」，到後來的「與傳統觀念做徹底的決裂」，即便比較中性的態度，「取其精華，去其糟粕」，也顯示對自己判斷的評價過高。我們在短短幾十年的生命中，能夠看懂流傳幾千年的傳統文化已屬不易，焉能輕易做出精華與糟粕的取捨。曾經將「民可使由之，不可使知之」認定為孔老夫子的愚民思想，現在的解釋則是「民可，使由之；不可，使知之。」即百姓認可，則照著實行，不認可，則讓他們明白。這不僅沒有愚民，而是成了民主和啟蒙思想的典範。還有「存天理，去人欲」，被批判為程、朱理學的虛偽，新的解釋是吃飽是天理，吃好是人欲，這就不是虛偽，而是告誡人們凡事要適度，切不可縱心竭欲。可見，祖宗留給我們有太多的財富，過去我們自以為是的胡亂解釋，把太多的「精華」當作「糟粕」扔掉。所以我們要向猶太人那樣，回歸傳統文化，甚至是匍匐下來，吸取其中的養分，解決我們現在面對的各種難題。繞了一大圈轉回來，筆者所要強調的是單靠走出囚徒博弈的思路，解決兩岸問題還不夠，還非常需要回歸傳統文化，吸取四維八德的力量，雙方都既要釋放足夠的善意，也要能正確地解讀和理解對方的善意，按照傳統文化反諸內心，修身養性的要求，促使兩岸關係平和協調發展。（作者為上海交通大學安泰經濟與管理學院教授）(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');

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